El Archivo Histórico de la Universidad del Rosario conserva muchos libros antiguos, es decir, publicados entre 1500 y 1800. En su colección se encuentran obras de derecho, filosofía, teología, literatura e historia, entre otras, mayoritariamente en latín. Estos libros cuentan con unas glosas o anotaciones manuscritas al margen, hechas a lo largo de los siglos por muchos de sus lectores, algunas criticando la postura del autor, otras burlándose y, en ocasiones, sin relación con el libro, pero siempre mostrando prácticas de lectura.
Presentamos la exposición Marginalia, palabra latina para las glosas y anotaciones al texto. En el caso de la Biblioteca Antigua del Colegio Mayor del Rosario, no se limitaban a texto: hay dibujos y manecillas (maniculae), señales para indicar un pasaje importante, etcétera.
Veremos aquí algunas de las marginalia que se escogieron y que, a su vez, muestran formas de leer los libros antiguos y cómo eran usados por sus lectores. New Layer
E01 N014 V 5 Ej.1, PÁG. 164
En: Disceptationum forensium iudiciorum [Debates jurídicos de los tribunales] de Stefano Graziani, 1628
Algunas de las anotaciones al margen de los libros del Archivo Histórico son sobre eventos, regulaciones o costumbres de la vida colonial. Están muy conectadas con la religión y la fe católica, fundamentales en el gobierno y en la vida diaria. Por ejemplo: las preguntas de evangelización a los indígenas, los privilegios concedidos a sus pueblos, la oración fúnebre por Carlos III o la censura aplicada a uno de los libros de Isaac Newton. Dan testimonio de lo que estaba bien o mal hacer y pensar, bajo el principio de la moral cristiana.
IGLESIA Y SOCIEDAD
"Breve instrucción para que los sacerdotes que no saben la lengua de los naturales moscas, coxiendolo de memoria puedan confesarlos mientras la deprienden”.
Enseguida relaciona los diez mandamientos del Decálogo y las preguntas que el confesor debe hacer al penitente sobre cada uno de ellos. Se transcribe un fragmento actualizando la ortografía.
“Primero Mandamiento. Un solo Dios debe ser adorado como verdadero Señor y
Creador. Y así es grandísimo pecado adorar otras cosas, porque todas son respecto
de Dios ceniza y polvo.
1. ¿Has adorado al sol, a la luna, a los montes, a los árboles o a otra creatura?
2. ¿Eres hechicero o estás curado con alguno que lo es?
3. Cuando te hurtan alguna cosa. ¿vas a preguntar por ella a los hechiceros?...
E04 N071 Ej.1
En el libro Commentaria in 2a 2e Sancti Thome ... o Comentarios a la Segunda sección de la Segunda Parte de la Suma de Santo Tomás, de Fernando Mendoza y Ezpeleta (1659), se encuentra un gran apéndice manuscrito en español.
TRANSCRIPCIÓN FRAGMENTO
“Suma de los privilegios concedidos a los Indios”, tres páginas manuscritas que citan documentos de los papas Paulo III, Gregorio XIII, Gregorio XIV y Pío IV. Entre otros temas, se habla de cuándo están exentos de Misa y cuándo obligados, de sus dispensas matrimoniales, ayunos y quiénes los pueden absolver de los casos reservados (pecados cuya absolución solo la puede hacer un superior de la Iglesia).
E06 N056 Ej.1
En las guardas iniciales del libro Compendium medicinae universae o Compendio de toda la medicina, de Theodor Zwinger (1724), se encuentra un documento manuscrito en español:
Suma de los privilegios
“Me pareció conveniente expurgar [depurar] en primer lugar este Opúsculo, en el que más frecuentemente se ataca la religión, de los innumerables errores que lo inundaban. Más adelante consideré que debía ser castigado en muchos [de sus] folios, pues de esta forma se ofrecería a los lectores una clara muestra...
Pero además, para aliviar [descargar la conciencia de] un nuevo escrúpulo y movido el espíritu por todo aquello que [trata] la Bula que llaman In coena Domini, (que no me atrevería a someter al juicio de toda Europa). Pues dicha Bula ha sido recientemente impugnada; en primer lugar, porque no cuestiona [la obra] en todas sus partes y porque sólo recomienda la eliminación de uno u otro capítulo, como lo atestiguan antiguos autores. Además, porque, según costumbres y uso admitidos y aprobados, ya confirmados y establecidos, se pensaba [defender de este modo] el derecho y común acuerdo del usuario. Por lo cual, si tardé algo en romper las hojas que traían maldad a todo el libro, ciertamente no fue con la intención de mostrar un camino equivocado; ni para arrancar, desde los cimientos, el sentido de las Eternas Letras [Sagradas Escrituras], sino movido por la misma deformidad del libro."
E07 N065 V. 3 Ej.1 pág. 282 y 283
En el volumen 3 de Opuscula mathematica, philosophica et philologica [Opúsculos] de Isaac Newton (1744), el autor trata sobre algunos libros bíblicos. Siendo protestante, la Iglesia católica consideró que el contenido era peligroso (no así las partes que trataban de física y matemática). El censor que practicó el expurgo dejó una nota escrita explicando sus razones, la cual traducimos a continuación.
traducción de la censura
La Biblioteca Antigua del Rosario se conformó a través de donaciones, por lo cual en nuestros fondos se encuentran las firmas de personajes de la historia colombiana. Algunos de los propietarios dejaron su marca en los libros, que después donaron al Colegio: Liborio Zerda, Eloy Valenzuela, monseñor Rafael María Carrasquilla y Fernando Caicedo y Flórez, entre otros. Destacamos dos pertenencias: la de fray Cristóbal de Torres, quien inició la Biblioteca del Rosario al donar sus libros al Colegio, y la de Blasco Núñez Vela, primer virrey del Perú. En este último caso surgen preguntas interesantes, pues no es claro cómo un libro de semejante dignatario llegó al Rosario más de un siglo después de su muerte (1546).
Propietarios
Las firmas que usualmente se encuentran en las portadas de los libros, indicando la pertenencia o propiedad del libro. Es así como hemos podido identificar las 224 obras que pertenecieron al fundador Fray Cristóbal de Torres que conserva el Archivo Histórico de la Universidad del Rosario (AHUR).
E28 N052 Ej. 1 Portada
En: Consilia: Tractatus: et Quaestiones [Conceptos, Tratados y Cuestiones debatidas] de Bartolo de Sassoferrato (1527).
E03 N089 Ej. 1 últimas hojas
En: Opus tripartitum: De successionibus, De Hereticis, & Singularia in fidei favorem [Obra en tres partes Sobre las sucesiones. Sobre los herejes. Doctrinas especiales en defensa de la fe] de Juan de Rojas Sarmiento (1581).
“Por mi,
Blasco Núñez Vela”
Otras anotaciones al margen de los libros del Archivo Histórico son más científicas. Tenemos algunas disquisiciones correspondientes a recetas, sobre todo recetas médicas. Las encontramos en libros tan antiguos como uno de fray Cristóbal de Torres, todas escritas de un modo esquemático. El signo que aparece al principio de la anotación era usado para indicar que lo que seguía era una fórmula médica. RECETAS
La primera anotación contiene una fórmula médica que indica los pasos y los ingredientes, seguida del texto:
"esto es para quando las mujeres no pueden echar las parias…”, “…esto es para las parteras”.
E02 N042 Ej. 1 Anterportada
Praxis medica Valentina, in gratiam tyronum scripta; in tres libros digesta...[Práctica médica que se aplica en la ciudad de Valencia, compuesta para uso de los estudiantes y organizada en tres libros] de Félix Julián Rodríguez de Gilbau (1697).
TRANSCRIPCIÓN
*Las parias se refieren a la placenta y los otros residuos que expulsa la mujer después del parto.
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No obstante, no todas las anotaciones siguen ese esquema. Un caso muy curioso: notas sobre cómo mejor hacer huevos.
“Huevos fritos, malísimos”
“Raro modo de comer huevos”
E02 N043 Ej. 1 página 192 y 193 En: De togatorum valetudine tuenda commentatio [Comentario sobre el cuidado de la salud de los ciudadanos] de Vopisco Fortunato Plempio (1670).
“Huevos frescos son los buenos"
"Pesan más que los añejos”
“Se conservan frescos metidos en agua”
Desde la Colonia, la enseñanza ha cambiado mucho, por lo cual es valioso saber cómo era la educación de los primeros rosaristas. Los manuscritos que custodia el Archivo Histórico dan pistas del tema, pues muchos consistían en lecciones dictadas en el Colegio. También tenemos indicios de la organización de la Biblioteca.
ENSEÑANZA
“En diciembre de 1923 el doctor y colegial Rafael A. Sarmiento Núñez ordenó los libros en los estantes por tamaños. Comenzó a numerarlos en 1924 y terminó de hacerlo en agosto. En marzo del mismo, hizo las tarjetas el colegial don Miguel Santamaría y de ellas sacó, bajo la dirección del vicerrector Don Jenaro Jiménez y en asocio del doctor Sarmiento, los originales del catálogo, que se empezó a imprimir en septiembre de 1924 y se terminó en mayo del año siguiente. Y en febrero de 1925, el colegial Santamaría ayudado de los alumnos oficiales José Holguín y Eduardo Sáenz comenzaron a poner los tiquetes interiores, obra que se terminó en 1 de junio. Trabajaron todos con amor y veneración al claustro”.
E05 N003 V.2 Ej. 1 en la guarda posterior En: Antigüedades peruanas, de Mariano Eduardo de Rivero y Ustáriz, 1851 “Acabé este tomo de filosofía el 11 de julio de 1761 y a mis veintitrés alumnos, bien instruidos, los encomendé a la protección de la Virgen del Rosario, a quien elegí como su protectora”.
E04 N063 Ej. 1 [Manuscrito], al final de la última página
En: [Apuntes de filosofía] de Agustín Manuel de Alarcón y Castro]. Bogotá, s. f.
Esta anotación es prueba de que el libro, un tratado sobre filosofía, era un texto guía para que el profesor dictara su curso a los estudiantes y no apuntes de clase de un alumno.
"En el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, egregiamente fundado por el Ilustrísimo Príncipe Cristóbal de Torres, Arzobispo de este Nuevo Reino de Granada, predicador de las Majestades de Felipe III Y Felipe IV, por este Lector de la Cátedra de Vísperas. Día 29 de octubre del año 1654 de la Redención. Por el alumno [oyente], Bachiller Señor Don Fernando de Mendoza. Colega. En el primer año”
E04 N064 Ej.1 [manuscrito] portada 2a obra
Tractatus de visione beatifica de quo D. Thomas 1a. part. a quaestione duodecima usque decimam tertiam mirifice pertractat... [Tratado sobre la visión beatífica. Explicado maravillosamente por Santo Tomás en su Primera Parte, Cuestiones 12 y 13 Comentarios a la Primera sección de la Segunda Parte de Santo Tomás…], 1753.
TRANSCRIPCIÓN
Fernando de Mendoza y Ezpeleta, aquí copista, aparecerá más tarde como autor (E04N071 Ej.1). Este fue uno de los colegiales escogidos por el arzobispo Torres en la fundación del Colegio. Es indudable que se trata de un curso dictado en el Colegio del Rosario.
No se puede hablar de la historia de la educación en el Rosario sin hablar de la escolástica, corriente teológica y filosófica basada en el uso de la lógica para demostrar la existencia de Dios y otros dogmas de la fe, que fray Cristóbal de Torres instituyó para su Colegio. Debido al tradicionalismo de las instituciones religiosas y educativas, la escolástica se mantuvo hasta bien entrado el siglo XVIII, a pesar de que en Europa ya imperaban otras ideas que explicaban mejor el mundo, con una mentalidad moderna. Hubo un gran debate en el Colegio entre quienes defendían la escolástica y quienes la rechazaban, pidiendo nuevos modelos de enseñanza, más ajustados a la Modernidad.
Escolástica
Muchas expresiones antiperipatéticas de alumnos:
“No lo entiendo a este peripatético rancio. Porque él no quiso dejarse entender”.
Otro alumno le lleva la contraria:
"Peripatum, et presens, et postera plaudet etas [El peripato aplaudirán la edad presente y la venidera]”.
A lo que replica otro “enemigo” de la escolástica, modificando el verbo:
